Back

ⓘ Hristiyan ilahiyatı. Hristiyan teolojisi, Hristiyanlık dini açısından teoloji veya Hristiyanlığın teolojik olarak incelenmesi diye tanımlanabilir. Hristiyan teo ..



Hristiyan ilahiyatı
                                     

ⓘ Hristiyan ilahiyatı

Hristiyan teolojisi, Hristiyanlık dini açısından teoloji veya Hristiyanlığın teolojik olarak incelenmesi diye tanımlanabilir. Hristiyan teolojisi, Hristiyanlık ile ilgili her türlü teolojik olgunun incelenmesini içerir.

Hristiyan teolojisinin çesitli alt dalları vardır:

  • Hamartiyoloji veya Günah bilimi - Günahı inceleyen dal.
  • Kristoloji veya Isa bilimi - Isayı inceleyen dal. Bu dal Isanın hayatının yanında, özellikle Isanın Hristiyanlıktaki ilahi Tanrısal yanı ve Mesih olgusu ile ilgilenir.
  • Pnömatoloji - Hristiyan teolojisinde Kutsal Ruh ile ilgilenen dal.
  • Angeloloji veya Melek bilimi - yaratılmıs ruhani varlıkları inceleyen dal, bu varlıklara basta melekler olmak üzere cinler ve seytan da dahildir.
  • Soteryoloji veya Kurtulus bilimi - Kurtulusu inceleyen dal.
  • Bibliyoloji veya Kutsal Kitap bilimi - Kutsal Kitapı ve yazılmasındaki ilhamı inceleyen dal.
  • Eskatoloji veya Kıyamet bilimi - Son seyler, zamanın/dünyanın/insanlığın sonu olacak olay/ana iliskin konular özellikle bu anı belirleyen çesitli olgu ve olayları inceleyen teoloji dalı.

Kristoloji Isa Mesihin kimliği ve yaptıklarını inceleyen teoloji dalıdır. Kristoloji çalısmasına baslamanın üç yolu vardır. Ilki Yukarıdan Kristolojidir ve Mesihin tanrısallığından yola çıkar. Ikincisi asağıdan Kristolojidir ve tarihteki Mesihten yola çıkar. Üçüncüsü geriden Kristolojidir ve Eski Anlasmadaki Mesihle ilgili yazılardan yola çıkar.

Geriden Kristolojide kullanılan Eski Anlasma metinlerinden ilki Yaratılıs 3:15 ayetidir. Burada müjde ilk defa dile getirilir ve bu ayet Ilkmüjde olarak da bilinir. Tanrı kadından doğan bir adamın kötülüğün basını ezeceği müjdesini verir. Diğer Eski Anlasma pasajları arasında Yaratılıs 12:1-3; Yaratılıs 49:10 Yasanın Tekrarı 18:15; 2. Samuel 7:1-29; Mezmurlarda birçok ayet; Yesaya 7:14; Yesaya 9:6-7; Yesaya 52:13-53:12; Daniel 7:13-14; Mika 5:2 ayetleri sayılabilir.

Yukarıdan Kristolojiye baslarken Yuhanna 1:1-18; Filipililer 2:5-11; Koloseliler 1:15-23; Koloseliler 2:9.10 ve Ibraniler 1:1-4 ayetleri hayati önem tasır. Yuhanna 1: 1-18de Isa Tanrının Sözü Logos olarak betimlenir. Logos kelimesi hem Grekler hem Yahudiler hem de Helenistik Yahudiler için ciddi anlamlar tasıyan bir kelimedir. Grekler Logosu tanrısal bilgelik anlamında kullanır.Yahudiler için Tanrını düsüncesi, bilgeliğin kisilesmis halidir. Helenistik Yahudiler için Logos yaratılısı mümkün kılandır. Yuhanna MesihIn Tanrının görünümü olduğunu söyler. Eksiksiz ve tam olarak insan, aynı zamanda eksiksiz ve tam olarak Tanrı olduğunu belirtir. Filipililer 2:5-11 Isanın Tanrı olduğunu, ama alçakgönüllü bir biçimde insan biçimini aldığını söyler. Koloseliler 1:15-23 ayetlerinde Isanın Tanrılığı güçlü bir biçimde dile getirilir. Isanın Tanrılığı, sonsuz varlığı ve evreni onun yarattığı vurgulanır. Koloseliler 2:9da Isanın tam olarak Tanrı olduğu, Tanrının tüm doluluğuyla onda bedensel olarak varolduğu yazılır. Ibraniler 1:1-4te Isanın tanrısallığı ve Tanrının Oğlu olarak üstünlüğü belirtilir, o sadece bir peygamber değildir. Bu ayetlere göre evrenin yaratıcısı ve yaratılısı ayakta tutan Isadır. Günah nedeniyle düsen evrenin Tanrısal Kurtarıcısıdır. Tanrısal karakteriyle görünmez Tanrının görünümüdür.

Isa hem Eski Anlasma’da hem Yeni Anlasma’da Tanrı olarak resmedilir. Filipililer 2:5-11’deki biçim form kelimesi farklı anlasılmalara yol açabilir. Günümüzde form deyince genellikle görünüs anlasılır. Ancak bunun nedeni materialist bir dünya görüsüne sahip olusumuzdur. Örneğin Epikür felsefesinde ve özellikle Ocham’ın nominalizminde evrensel kavramlar yoktur, sadece bireyler gerçektir. Böylece metafizik kavramlar yok sayılarak sadece fiziksel bireyleri içeren bir dünya görüsü ortaya koyulur. Ancak varlığı sadece maddeden ibaret saymak tek alternatif değildir. Örneğin Aristo gerçekliğin formlar olduğunu söyler masa kavramı. tek seyler mutfağımdaki masa sadece bu genel formlara katıldıkları sürece gerçekliğe kavusurlar. Seylerin özü formlardır. Bu yüzden bu ayetteki form görünüs olarak değil, öz olarak anlasılmalıdır.

Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →